第九十八章 ：当年的合法买卖（2 / 2）
“啊韩哥哥.你怎么又.”
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韩立带着张蔓玉这朵绽开的鲜花再次出现是晚餐时间，目前这次的交流发放出去十五份邀请函的参与者已经全部到齐。
这也让今天的晚餐变的非常热闹，吃完饭后的舞会大家全都参与了进来。
不过大家都是文化人、而且彼此之间都不怎么熟悉，当然不能跟在酒吧、夜总会、爬梯当中那样的纵情恣欲。
因此整个舞会所有人都比较矜持，主题还是以拉拢关系、交流心得为主。
韩立因为要打听其他人对于此次交流会的看法，他当然要积极的参与到交谈当中，他手里端着酒杯整场舞会基本上都在拉关系、打听消息。
这时候无论是他们自己带来的女伴，还是在这里临时挑选的女伴全都在一旁闲聊，张蔓玉当然也被韩立给支到了一边。
这些来参加研讨会的人，他们在来的时候导师都有暗示和交代，所以这件事情跟韩立想的差不多，因此他也趁机讲了一些自己的观点。
这些人聚在一起当然不能光谈这个，因为他们来自英吉利不同郡区的大学，各自的情况不同，所以每个人讲的事也各不相同。
怎么说呢，今天晚上的舞会是成功、圆满的。
韩立这边不但知道了大家这次的任务，以及他们的一些看法，还知道了很多在报纸、杂志上看不到的事情。
例如：其中有位叫露西娅·汤普森的女性，她跟大家主修的都是人文和社会科学】，但是他钻研的是偏向于英吉利历史的那一部分。
她目前正在研究英吉利以前的“卖妻”这个旧习俗，这份研究已经取得了一定的进展。
露西娅·汤普森搜索了各种历史文献，认定了“卖妻”这个旧习俗起源于1302年左右。
这种习俗盛行于十七世纪，当时民间、教会一直认为女性结婚后完全属于丈夫所有，并且不允许有任何的财产。
丈夫认定婚姻破裂的时候，他只需要带着自己的妻子来到当地的集市上就可售卖，没有集市的地方，在人多的路口、车站、酒店也可以举行售卖。
这种习俗在当时不但得到了很多民众的认可，还得到教会的承认，有些地方在进行“卖妻”交易的时候需要找牧师证明。
而且当时各地的教会是最大的买家，很多生活贫困过不下去的家庭会选择把妻子连同孩子一起卖给教会。
丈夫收到的钱大多都是几“先令”，这点钱只够他享用一顿还算丰盛的晚餐。
至于教会买下那些人做什么，这就不是其他人可以得知的了。
1753年英吉利出台了婚姻法也没有改变这当中情况，不过当时的王室、权贵为了稳定社会上的情况，在里面增加了一条规定。
“若是妻子在婚后有了残疾，不支持丈夫离婚（卖妻）。”
有些妻子不愿意被赶出富裕的家，不愿意离婚（被卖掉），所以当时有很多人选择了自残。
到了十八世纪，英吉利的社会上发生了很多变化，城市里面的男人忙着去国外、海上发财。
农村的男人到城市里面打工赚钱，他们见识的越多，对于原本的配偶就越挑剔，这让“卖妻”这种情况变的更加普遍起来。
当时还出现了另外一种情况，那就是男人长时间不在家，留守的女人为了生存、也可以说为了生活的更好，她们大多都会找其他人嫁过去。
这种情况下，她原先的丈夫要是回来之后，得知妻子已经改嫁他人的时候，原先的丈夫可以找上门索要钱财。
女性现任丈夫不出钱的话，那原先的丈夫就会拉着她到外面售卖。
“卖妻”这种情况到了十九世纪变得更加严重，因为这种事情没有法律依据，英吉利官方对此采用了模棱两可的态度。
神职人员只要你肯交钱，他们就能证明这场交易的合法化。
这也让卖妻这种情况从底层劳动者蔓延到中层民众当中，集市上、码头上、酒店当中卖妻的比比皆是。
而且这个习俗一直延续到了二十世纪初期，在英吉利的某些地方依旧以其它的方式流传着。
不过那这些人不承认这种说辞，他们说这是一种“离婚的高级状态”。
根据露西娅·汤普森这些年搜集到消息统计，仅二十世纪初期这段时间内，他就收集到了387起关于出售妻子事件的资料。
有些女性因此把丈夫告上法庭，但是最终给出的结果是“模糊和可疑的”.最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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